ЗЕМСКИЙ МИР
С XI вплоть до XVI века в Германии неоднократно издавались и возобновлялись постановления о так называемом “земском мире” (Landfriede)
1. К XI веку распалась империя Карла Великого. Ширилось закрепощение крестьян. Церковные и светские феодалы соперничали друг с другом в их ограблении. Крестьяне отвечали восстаниями, подавлявшимися с звериной жестокостью.Католическая церковь пыталась “страхом божьим”, угрозой отлучения усмирить, умиротворить массы, оградить церковные богатства и духовенство от посягательств на них. Она объявляла “божий мир”, устанавливала замиренные места (церкви, кладбища и Др.), замиренные дни (“от заката солнца в среду до восхода в понедельник”), определяла лиц, находящихся под защитой “мира” (священники, монахи, женщины, пилигримы и др.).
Постановления о “божьем мире” провозглашались прежде всего на территории Франции 2. Католическая церковь добивалась применения этих постановлений на территории Германии. Это сочеталось со стремлением католической церкви занять первенствующую роль в осуществлении государственной власти, чтобы “меч светский подчинялся мечу духовному”. Обострялась борьба между папой и императором (вспомним драматические эпизоды борьбы Генриха IV с папой Григорием VII), сплетавшаяся с борьбой между крупными феодалами и мелкими вассалами и городами. Генрих IV, опираясь на более широкие круги рыцарства и города, противопоставил “божьему миру” (pax Dei, treuga Dei) “светский мир” (pax profana), объединявший феодалов и горожан для защиты собственности. Такой “мир” стал впоследствии называться миром земель — “земским миром”. Первый Земский (имперский) мир 1103 года (Juramentum) обязывал охранять собственность и жизнь, грозя похитителям, поджигателям, убийцам ослеплением или потерей руки.
Постепенно содержание “мира” расширялось. Частыми были походы в Италию, и императоры перед отправлением в поход обычно провозглашали “мир”, возобновление старого “мира” (renovatio antique pacis), угрожая все более суровыми наказаниями нарушителям. Таковы были мир 1152 года, мир Фридриха I для Рейнской Франконии 1179 года. По миру 1179 года села, крестьяне, клирики, монахи, женщины, купцы и другие должны “пользоваться миром”. Файды допускались лишь со вторника до захода солнца в четверг. Убийцам грозили смертной казнью (повешением), нанесшим раны — лишением руки, уклонившимся от суда — имперской опалой.
Содержание “мира” менялось в зависимости от того, удавалось ли папскому престолу выдвигать “своего” императора или нет. Участились еретические движения, отражавшие борьбу крестьян и горожан против феодальной эксплуатации и против поддерживавшей (и осуществлявшей) ее католической церкви. Генрих, которого папа противопоставил отцу его — Фридриху II, в Имперском земском мире 1234 года подчеркивал необходимость “подавления всеми силами вероломства еретиков”.
Хотя Фридрих II и расправился с “папскими приспешниками”, с сыном и его “пособниками и советниками”, он, по характеристике Маркса “разбойник и враг всякого свободного строя”, в изданном им Имперском земском мире 1235 года требовал также борьбы с еретиками, ибо “еретики столь же опасные враги монархии в государстве, как и папства в церкви” 3.
Фридрих II в борьбе за императорскую власть хотел угодить и папе, и князьям. Показательными в этом отношении являются два закона Фридриха II “Закон в пользу духовных князей” 1220 года и “Возобновление закона короля Генриха (сына Фридриха) в пользу (светских) сеньоров” 1232 года.
В “Законе в пользу духовных князей” Фридрих обязывался не захватывать церковного имущества, не присваивать церковной юрисдикции, права установления в пределах церковной юрисдикции пошлин, чеканки монет и т. п. Он грозил опалой захватчикам церковного имущества, отлученным от церкви, ссылаясь на то, что “меч материальный создан в помощь мечу духовному”. Но эту помощь он готов был оказать как “награду за преданность духовных князей”. Фридрих записал: “Чем более полную преданность мы видели со стороны названных князей по отношению к нам, тем отменнее будем мы всегда стараться заботиться об их выгодах”.
“Закон в пользу светских сеньоров” 1232 года был издан в плане подкупа князей, превращения их в орудие в руках Фридриха II. Последний лицемерно заявлял о своей заботе о правах князей и магнатов. Он записал: “Как голова сидит на благородных членах, так наша власть крепко держится, и столь огромное цесарское величие правит и возвышается, опираясь на них, как на плечи, и поддерживаясь ими, как плечами”. И, чтобы им угодить, Фридрих в законе 1232 года выступил против городов, своих естественных союзников, на которых он нередко опирался в борьбе против духовных и светских князей. Он потребовал от городов, чтобы они вернули земли феодалам, не принимали “людей” феодалов, изгнали пфальбюргеров — горожан, пользовавшихся городскими правами, но живших вне городской черты (за пределами городских столбов — Pfahlen), которым положение горожанина облегчало освобождение от вассальной зависимости, от различных феодальных повинностей, “служб” и которых в случае нужды защищали крепкие стены городов.
Имперский земский мир 1235 года продолжал в общем ту же линию. Расстроив папские козни, Фридрих все же обязывал защищать церковные имущества, заявляя: “Вольностям и правам церквей тем щедрее должно покровительствовать наше благоволение, чем преданнее они и их управители содействуют (нам) в духовных и мирских (делах)”.
Фридрих тщился упорядочить суд, чтобы “дела... вершили по справедливости, “cогласно разумным земским обычаям”, он боролся с файлами, “чтобы никто не являлся мстителем за свои обиды, потому что, где перестает действовать авторитет закона, там ничто не обуздывает своеволия жестокости”. Он говорил и о чеканке монет, и о пошлинах, и о безопасности дорог, о конвое, который из средства охраны от грабежей превратили “бесчестным любостяжанием” в источник дохода. И снова ополчался против пфальбюргеров.
То обстоятельство, что “земский мир” издавался вслед за восстанием сына Фридриха II — Генриха, сказалось на том, что семь статей “мира” посвящены сыновьям (и их соучастникам), выступавшим против отцов своих, и особое место уделено борьбе с государственными преступниками.
Земский мир 1235 года был составлен на двух языках, вернее в двух версиях — латинской и немецкой. И любопытно, что латинская версия начинается с призыва, чтобы в городах, селениях и во всех местах империи подчинялись епископам и архидиаконам, “чтобы соблюдались их распоряжения и праведные решения по делам церковным”. И лишь в 15-й и следующих статьях говорится о сыне, “забывшем чтить отца”. В немецкой же версии “постановления о земском мире” начинаются с осуждения сыновей. Этим Фридрих II словно обращался с жестом примирения к папе римскому, а ко всем германским сторонникам Генриха — с угрозой подвергать их беспощадной опале, “по всей строгости закона навеки лишить их всяких прав и всякой возможности совершать законные акты, ставши... лишенными чести и прав”...
После Фридриха II процесс ослабления империи продолжался. Период “междуцарствия” (1250—1273) раздирал и разорял страну.
Города объединялись в оборонительные союзы для борьбы против феодалов, разбойничавших рыцарей и плебейства; часть рыцарей, нередко поступавших на службу к городам, входила порою в эти союзы. Учащались восстания. Из них наиболее известным было восстание под предводительством Тиле Колуна по прозванию “Деревянный башмак”, который, как отметил Маркс, привлек на свою сторону всех крестьян и горожан вплоть до Майнца. и даже многих рыцарей 4. Феодалы с чрезвычайной жестокостью расправились с восстанием. Погибли тысячи крестьян.
Вместе с тем снова и снова делались попытки объединить феодальные силы в борьбе против городов и крестьян Постановления о земском мире следовали одно за другим. Их издавал Рудольф в 1287 году, Альбрехт I — в 1303 году. Борьба за императорский престол толкала к более широкому союзу против папы римского. Людовик Баварский возвратился к мысли опереться на города. Имперский земский мир 1323 года делает попытку объединить феодальные и антифеодальные силы; и от тех и других настойчиво требуют присяги императору. Карл IV и в “Золотой булле” 1356 года и в Земском мире 1371 года запрещал отдельные союзы и признавал “Союзы и лиги, о которых известно, что их заключили между собою князья, города и другие ради общего мира, провинций и земель”.
Такое объединение необъединимого могло привести “только ко всеобщей усобице” 5. Множились мелкие союзы феодалов, враждовавших и с городами, и между собой. Города в свою очередь объединялись в союзы, прибегали в борьбе с феодалами к наемным дружинам. Деревни, небольшие города разрушались, ограблялись и феодальными отрядами и наемными дружинами.
В 1389 году император Венцлав сделал еще одну попытку на сейме в Эггере примирить феодалов и города, призвать их содействовать друг другу в соблюдении постановления об объявленном им “земском мире”, объединить их в борьбе против всякого восставшего, (boze gesellschaft), которого “должны мы (император) и князья, сенаторы и города со всеми нашими и их силами преследовать без всякого обмана” (§ 18).
В начале XV века обострилась борьба и за императорский, и за папский престол. Были периоды, когда в Германии считалось два императора, а в Италии — три конкурировавших папы. Дробление феодальных владений еще более усилилось. “Все светские княжества были так раздроблены и распылены, что многие члены рыцарского сословия были могущественнее князей” 6. Так, Верхняя и Нижняя Бавария находились (каждая) под властью нескольких герцогов.
Гуситское движение испугало немецких феодалов. Они снова попытались объединиться для борьбы с этим движением. Сигизмунд перед отправлением в поход против гуситов опубликовал Имперский земский мир 1429 года, и то только на год. Он сделал еще одну попытку объединить всех против гуситов, но ничем иным не мог он грозить, кроме имперской опалы, которая никого уже не страшила.
Собравшийся в 1431 году сейм в Нюрнберге не решился даже предписать продлить Земский мир 1429 года. Альбрехт II в 1438 году делает попытку от имени курфюрстов провозгласить “курфюрстский имперский земский мир”, разделить страну на 4 или на 6 округов, поставить во главе всех округов Hauptmann'oв, передав им всю полноту власти, сделав каждого из них судьею и охранителем мира (capitaneus pacis generalis). Этот проект тогда так и не осуществился 7. Фридрих III в “Реформации” 1442 года вынужден был признать, что стоны раздаются по всей стране, что грабежи, поджоги, распри, бесчинства солдатчины раздирают империю, что все терпят нужду, что порядок умер. Шла кровопролитная разорительная борьба в Венгрии, Богемии. Фридрих III призывал князей духовных и светских, графов, сеньоров, рыцарей, города к объединению, повторял почти все прежние постановления о земском мире, но не было реальной силы, “рук” для их исполнения.
И суда по-настоящему не было. Господствовало “кулачное право”, судили “по праву сильного”. Расправы появившихся для борьбы с антифеодальными силами тайных судилищ, так называемых судов фемов 8, дополняли картину “бессудной земли”.
Все сильнее стал раздаваться призыв к порядку. “Сословия требовали, чтобы в империи был установлен порядок” 9.
Император Максимилиан в 1495 году провозгласил “вечный мир”. Еще раз запрещались файды, грабежи, захваты, осады, самоуправство, “хвататься за меч” под страхом императорской и имперской опалы, утраты “всех милостей, привилегий и прав”.
Но все эти попытки навести порядок, установить “мир” оказывались бесплодными. В дальнейшем постоянно слышались жалобы на нарушения и этого постоянного, “вечного мира”.
Франц Зиккинген как-то сказал: “Это старые песни: в приказаниях нет недостатка, а недостаток в повинующихся” 10.
* * *
Ниже приводятся:
а) Могунтинский имперский мир 1103 года;
б) Мир Фридриха I для Рейнской Франконии;
в) и г) Законы Фридриха II 1) в пользу духовных князей 1220 года; 2) в пользу светских князей 1232 года 11;
д) Имперский земский мир Фридриха II 1235 года;
е) Вечный земский мир 1495 года.
1. Постановления эти носили различные названия: pax, treuga, constitutio pacis, Friedsbriefe, а с конца XIII века Landfriede, gemeine Landfriede, Reichstandfriede и др.
2. Наиболее известный декрет о “божьем мире” был объявлен Клермонтским собором в 1096 году.
3. “Хронологические выписки, Архив Маркса и Энгельса”, т. V, стр. 250.
4. См. “Хронологические выписки, Архив Маркса и Энгельса”, т. V, стр. 291.
5. “Хронологические выписки, Архив Маркса и Энгельса”, т. VI, стр. 148.
6. Там же, стр. 211.
7. О нем вспомнили в 1500 году, см. “Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса”, т. VII, стр. 97.
8. О судах фемов см. В. Корецкий, Лекции по истории государства и права, М., 1947, стр. 86 и сл.
9. “Хронологические выписки, Архив Маркса и Энгельса”, т. VII, стр. 94.
10. См. Шлоссер, Всемирная история, т. XI, стр. 298.
11. Хотя эти законы Фридриха II не относятся к постановлениям о земском мире, но они приводятся здесь (как это отмечено во вступительных замечаниях) для уяснения обстановки, породившей Земский мир 1235 года.
Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия памятииков феодального государства и права стран Европы. М. Гос. изд. юр. лит. 1961.
© текст - Корецкий В.М. 1961