Комментарии

1. В тексте: ***день св. троицы и сошествия св. духа на апостолов. Следовательно, обстрел крепости из пушек продолжался 14 недель.

ГЛАВА 40

2. В тексте: *** пятидесятница богоявления» (см. гл. 5, прим. 42).

ГЛАВА 41

3. «Сказание о преставлении святой Богородицы и об ее образе, написанном евангелистом Иоанном» — один из интереснейших образцов армянской апокрифической литературы, .автором его считается Мовсес Хоренаци. Согласно этому «Сказанию», в день смерти богоматери евангелист Иоанн написал на дереве ее портрет; портрет этот богоматерь приложила к лицу своему и просила бота даровать образу этому чудесную силу исцелять прокаженных. Чудотворный образ, подаренным апостолу Варфоломею, был привезен в Армению. Там, над Тигром, апостол построил церковь во имя Богородицы и в ней поставил образ богоматери. Затем были построены кельи — так гласит легенда, возник Огеацванк (см.: Н. Эмин, Переводы и статьи, стр. 1—16). Согласно преданию, здесь же, за монастырской оградой, похоронены останки Марии Магдалины (подробное описание монастыря и его достопримечательностей см.: А. Воскян, Монастыри Васпуракана-Вана, т. III, стр. 759778).

ГЛАВА 42

4. Пост во имя святого Григора Лусаворича приходится обычно на вторую половину июня. Этот пост, по преданию, был установлен в связи с извлечением его из рва — вирапа.

ГЛАВА 43

5. Монастырь св. Первомученика в Дарашамбе, или монастырь Магарда во имя св. Степаноса. Об этом монастыре подробно рассказывает Г. Алишан (см.: «Сисакан», стр. 916—522, № 185). Здесь же он говорит, что Дарашамб и есть город Храм, о котором говорится в тексте на пергаменте, приводимом Аракелом Даврижеци (там же, стр. 514, № 184).

6. У древних армянских историков сохранилось предание о том, как просветитель армян Григор привез мощи св. Иоанна Крестителя и как было ему знамение, открывшее место, где должны были быть погребены эти мощи (см.: Агафангел, История Армении, стр. 422—423).

ГЛАВА 45

7. В тексте: *** «и был он эмиром и зеленоголовым»; зеленоголовыми называли сеидов, являвшихся, гго преданию, потомками Али, которые пользовались особыми привилегиями; они носили зеленую чалму.

8. Насими — великий азербайджанский поэт (ум. в 1417 г.), один из руководителей мусульманской секты хуруфитов; погиб мученической смертью в Халебе, где с него как с еретика содрали кожу.

9. Девушки-затворницы — *** молодые девушки, проживающие в городах, которые согласно обычаю не имели права свободно выходить на улицу.

10. Хачатур Багишеци — один из представителей жезла (об этом см. здесь, прим. 4 к гл. 29) Григора Татеваци. Его имя упоминается в гл. 32 настоящей «Книги историй».

11. В тексте: *** — иаковиты, так назывались сирийские монофизиты.

ГЛАВА 50

12. Аракел Даврижеци начал работу над «Книгой историй» в 1110 г. армянского летосчисления, т. е. в 1651 г. и, как видно из этих его слов, проработал над нею 11 лет, дока дошел до 50-й главы.

13. Арамово племя — см. прим. 23 к гл. 2 настоящей книги.

14. В тексте: *** «борей» (греч.) — у древних греков холодный северо-восточный ветер.

15. В тексте: *** — «нотос» (греч.) — теплый южный ветер.