1 Древним, домусульманским, прошлым своей страны местные историки интересовались гораздо меньше, чем это имело место, например, в Египте.
2 Специального судебного помещения или здания в исламе не существовало; суд происходил, как правило, в мечети. В Кордове в описываемый у ал-Хушани период для разбора тяжебных дел использовалось одно из помещений «сборной мечети.
3 См., например: Wensinck. The Refused Dignity, где автор исследует мусульманскую концепцию судейства и ее корни.
4 Ибн 'Абд ал-Хакам. Футух Миср, с. 227.
5 Там же, с. 226; ан-Нубахи. Ал-Маркаба, с. 9.
6 Ан-Нубахи. Ал-Маркаба, с. 10.
7 Там же, с. 11
8 Там же.
9 Коран XII, 55. См. пер., с. 51; ср.: ан-Нубахи. Ал-Маркаба, с. 10.
10 См. пер., с. 155
11 Ал-Хушани. Табакат 'улама Ифрикийа, т. 1, c. 195
12 Это самая поздняя дата во фрагментах из труда ал-Хушани, которые цитирует Ибн ал-Фаради, см.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 229, № 818.
13 Ал-Хушани. Табакат 'улама' Ифрикийа, т. 1, с. 136, 145, 154, 213, 237.
14 Brunschwig. Litterature historico-geographique, с. 150—151.
15 Ал-Хушани. Табакат 'улама' Ифрикийа, т. 1, с. 127—241. По нашему мнению, Табакат ал-Хушани есть не что иное, как продолжение сочинения того же названия его соотечественника Абу-л-'Араба ат-Тамими (уб. в 333/945 г.), который поместил в нем биографии кайруанцев, живших до Мухаммада б. Сахнуна. См.: Абу-л-'Араб. Табакат 'улама' Ифрикийа, т. 1, с. 1—125.
16 Это самая поздняя из приводимых в Табакат дат, см.: ал-Хушани. Табакат 'улама', Ифрикийа, т. 1, с. 177.
17 См. пер:, с. 136.
18 Лицам, которые дважды занимали этот пост (а таких в книге ал-Хушани семеро), посвящено по два рассказа.
19 Dozy. Recherches, с. 34—36.
20 Pans Boigues. Historiadores y geografos, с. 78.
21 Pellat. Al-Khushani.
22 Есть, правда, более поздние авторы, которые упоминают об этих трех судьях: Ибн Хаййан (первая половина XI в., в передаче Ибн ал-Аббара) и ан-Нубахи (XIV в.). Однако они повторяют друг друга и возводят сообщение к одному источнику — ал-Хушани. Данное обстоятельство наводит на мысль, что уже Ибн Хаййан пользовался копией труда ал-Хушани, в которой рассказы о первых трех судьях к тому времени существовали как вставка. См.: Ибн. ал-Аббар. Ат-Такмила, т. 1, с. 78, № 258; с. 403—404, № 1162; с. 404, № 1163; ан же. Ат-Такмила (Аларкон и Паленсия), с. 268, № 2476; ал-Нубахи. Ал-Маркаба, с. 11—12, 42—43.
23 Ибн ал-Кутийа. Та'рих ифтитах, с. 34, 43 (исп. пер., с. 26, 34); Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 2, с. 43, № 1550; Ибн Хазм. Джамхарат ансаб, с. 403—404; Ибн 'Изари. Ал-Байан ал-мугриб, т. 2, с. 48; ан-Нубахи. Ал-Маркаба, с. 21, 43; ал-Маккари. Нафх ат-тиб, т. 2, с. 31.
24 О нем см.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 113—114, № 396, Ал-Хушани не сообщает, из какой работы Халида б. Са'да он приводит выдержки. Возможно, что это несохранившаяся Китаб фи риджал ал-Андалус («Книга о передатчиках хадисов ал-Андалуса», посвященная жителям многих городов страны), которую тот составил для ал-Хакама II. См.: Бойко. Литература в Испании с. 161—162.
25 О нем см.: Ибн. ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 347—348, № 1228
26 См. там же, с. 40, № 134.
27 См. там же, с. 252, № 900.
28 О нем см.: Бойко. Литература в Испании, с. НО—1141.
29 О нем см.: Ибн ал-Фаради. Та'рих, т. 1, с. 33, № 105.
30 См. там же, с. 36, № 115.
31 См. там же, с. 41—42, № 140.
32 Ribera. Prologo, с. IX.
33 Sezgin. Geschichte, с. 58—60; Халидов. Арабские рукописи, с. 98—121.
34 Nicoll. Oxford, № 127(2). Место изготовления копии не указано. Следующая за колофоном приписка удостоверяет, что рукописью владели несколько лиц и что последний раз с нее была снята копия в Португалии в 875/1470-71 г. См. пер., с. 157.
35 Dozy. Supplement.
36 Historia de los jueces de Cordoba por Aljoxani. Texto arabe у traduccion espanola por J. Ribera. Madrid, 1914.
37 Петров. Рец.: Historia de los jueces de Cordoba por Al-Joxani.
38 Крачковский Полвека испанской арабистики, с. 315.
39 Петров. Рец.: Historia de los jueces de Cordoba por Al-Joxani.
40 Микрофильм рукописи любезно прислан нам дирекцией Бодлеянской библиотеки.