Комментарии

91 Из 7652 документов времен понтификата Николая IV болee 2 тыс. посвящено восточным делам — цифра для XIII в. беспрецедентная (Е. Langlois, Registres de Nicolas IV).

92 Барсаума, видимо, говорил папе об индийских христианах-несторианах, а рекомендации католикоса Map Ябалахи могли открыть перед посланцами Рима доступ в неведомые индийские земли и обеспечить теплый прием у индийских несториан.

93 Дату рождения легко установить по указаниям самого Монтекорвино. В своем письме из Ханбалыка от 8 января 1305 г. он писал: “Я уже сед и стар... ибо мне 58 лет”. Хуже обстоит дело с местом рождения Монтекорвино. В Южной Италии есть два селения Монтекорвино, и неизвестно, какое именно было его родиной.

Ваддинг отмечает, что Монтекорвино родился в апулийском селении того же названия, расположенном близ города Лучеры, но он же как место его рождения указывает деревушку Монтекорвино близ Салерно (L. Wadding, Annales Minorum..., t. IV, p. 345; t. V, p. 194; t. VI, p. 68).

94 G. Golubovich, Biblioteca..., t. I, pp. 283—284. Ошибку Ваддинга по непонятным причинам не исправил редактор юловского посмертного издания “Cathay and way thither” французский востоковед А. Кордье (“Cathay...”, vol. III, p. 4), что в свою очередь ввело в заблуждение многих авторов, основывавшихся на текстах и комментариях этого образцового собрания источников по истории средневековых европейско-азиатских связей.

95 L. Wadding, Annales Minorum..., t. V, p. 194.

96 G. Golubovich, Biblioteca..., t. I, p. 329. Ни в работах армянского историка Л Алишана по истории Киликийской Армении этого периода, ни в труде французского иезуита Ф. Турнебиза, посвященного связям армянской и римской церквей, мы подобных сведений не встретили.

97 г. Микаелян, История Киликийского Армянского государства, стр. 416—417; F. Tournebize, Histoire politique et religieuse de I'Armenie..,, pp. 367—369.

98 G: Golubovich, Biblioteca.,., t. II, pp. 109—110; 126—127.

99 G. Golubovich, Biblioteca..., t. I, pp. 330—331; t. II, pp. 440—442; E. Langlois, Registres de Nicolas IV, № 2218—2244; L. Wadding, Annales Minorum..., t. V, p. 199 sq.

100 Приводим этот перечень с разбивкой по географическому и тематическому признакам:

Письма государственным деятелям Киликийской Армении:

1. Gerentis in terris, от 7/VII 1289 г. царю Хетуму II
2.

}

Nuper ad apostalatus от 14/VII Торросу, брату Хетума II, и Марии, тетке Хетума II
3.
4. } Laetati sumus от 14—I5/VII коннетаблю Левону и маршалу Армении

5.

6.

Summi Pastoris от 14/VII “всему народу армянскому”

Письма патриархам и прелатам восточных церквей:

7. } Disposente summi regis от 7/VII патриарху якобитов
8. от 7/VII архиепископам, епископам и прелатам якобитской церкви
9. от 15/VII несторианскому католикосу
10. }
11. от 15/VII патриарху грузинской церкви
12.
13. } от 15/VII католикосу армянской церкви
14. от 7/VII архиепископу эфиопскому
15. от 15/VII армянским и эфиопским прелатам

16.

Affluentis devotionis affectu от 7/VII Дионисию, архиепископу Тебризскому

Письма монгольским государям:

17.

Inter caetera desideria от 15/VII иль-хану Аргуну

18.

Gaudeamus in Domino от 13/VII великому хану Хубилаю

19.

Ad ea quae от 13/VII Хайду, правителю Чагатайского улуса

Письма грузинским государям:

20.

} Summi pastoris от 14/VII Дмитрию, царю Грузии, и Давиду, царю Иберии

21.

Письма частным лицам:

22. } Laetamur in Domino от 13/VII Йоло из Пизы и Джованни ди Бонастро
23.

Письма армянскому и эфиопскому народам:

24. } Summi Pastoris от 14/VII
25.
26.

(L. Wadding, Annales Minorum..., t. V).

101 Ch. Kohler, Documents inedits concernant. l'Orient latin et les croisades (XIIXIV ss.), pp. 34—36. Йоло из Пизы посвящена также интересная работа П. Пеллио (P. Pelliot, Isol le Pisan, pp. 495— 496), в которой автор опровергает точку зрения В. Бартольда, ошибочно отождествившего Йоло с послом Хубилая Исой.

102 “Папа велел ему, — пишет Турнебиз,— вручить Хетуму II формулу исповедания веры, уже ранее данную Климентом IV Михаилу Палеологу. Она начиналась подробным истолкованием догмата троицы, содержала положение о двойной природе Христа, чистилище, причастии и требовала признания [католических] святых... и главенства папы” (F. Tournebize, Histoire politique et religieuse de I'Armenie, p. 367). По существу, речь шла о полном подчинении армянской церкви Риму, и иезуит Турнебиз подчеркивал, что папа вправе был за искреннюю дружбу потребовать у армян согласия на свои условия.

103 В эти годы христианский мир проявил столь же трогательное “единодушие”, как и в дни падения Антиохии. В 1290 г., в канун штурма Акки, Генуя заключила с султаном Келавуном торговый договор и христиане-генуэзцы ввезли в Александрию военные материалы, в которых остро нуждалась египетская армия.

104 “Я... отправился из Тауриса, города персов, в год господа нашего Иисуса Христа 1291 и вступил в Индию, и был я в стране Индии и в церкви святого Фомы апостола 13 месяцев” — так писал Монтекорвино в первом своем послании из Ханбалыка 8 января 1305 г. (Р. Хенниг, Неведомые земли, т. III, стр. 138).

105 фомисты занимали в Индии привилегированное положение, вне рамок кастовой системы. Они успешно вели торговлю пряностями, и богатые христианские общины играли значительную роль в экономической жизни приморских городов Южной Индии. К тому времени, когда Индию посетил Монтекорвино, они совершенно позабыли языки своей византийской родины. Они говорили на местных языках (малаялам и тамильском), но церковная служба справлялась в их храмах на сирийском языке, не очень понятном даже священникам. По оценке несторианского епископа Ябалахи, посетившего фомистские общины Малабара и Майлапура в начале XVI в., в них насчитывалось около 30 тыс. семейств, следовательно, общая численность индийских христиан достигла в то время 150—170 тыс. (L. Brown, The Indian Christians of St. Tomas; «Cathay...», vol. II, p. 135).

106 В письме из Ханбалыка от 8 января 1305 г. Монтекорвино писал, что живет в Китае уже 11 лет. Следовательно, он прибыл туда в 1294 г., причем великого хана Хубилая, видимо, не застал уже в живых, Хубилай умер в феврале 1294 г. Поскольку Монтекорвино выехал из Тебриза в 1291 г. и 13 месяцев провел в Индии, можно предположить, что в плавание к берегам Китая он отправился в начале 1293 г. и за год добрался до Ханбалыка. Расчеты Р. Хеннига (Неведомые земли, т. III, стр. 152—153) основаны на датах, искаженных Л. Ваддингом и исправленных лишь Моулом в 1914 г. К сожалению, Р. Хенниг пользовался не изданием Моула. а невыправленным текстом Юла («Cathay...», vol. III).

107 К тому времени, когда это посольство добралось до Тебриза, жених уже успел умереть и Кукачин-хатун взял в жены сын Аргуна, Газан.

108 Я. Свет, По следам путешественников и мореплавателей Востока, стр. 92—99.

109 G. Golubovich, Biblioteca..., t. I, pp. 402—403.

110 О своих наблюдениях над звездным небом тропической Азии Марко Поло примерно в 1302 г. рассказал итальянскому ученому Петро д'Альбано, который это сообщение внес в свой трактат Соnciliatoг differentiarium philosophorum” (L. Olshki, Marсо Ро1о, p.45-46).

111 Для сравнения приведем современное описание домов в одной из областей Западного Пакистана — Синде: “Сравнительно однообразны в Синде жилые постройки. Сельская хижина делается либо глинобитной, либо из плетня, обмазанного глиной. Плоские кровли кроют тростником или соломой и засыпают слоем земли...далеко не каждый дом имеет окна... (“Народы Южной Азии”, стр. 725). В крупных городах Гуджарата — Камбее и Броче — было в XIII—XIV вв. немало каменных зданий, но они тонули в море глинобитных хижин, крытых соломой и пальмовыми листьями. В торговых кварталах преобладали одноэтажные “слепые” дома из сырцового кирпича. Примечательно, что Марко Поло, не скупящийся на описания внешнего вида азиатских городов, говоря о Северо-западной Индии, не упоминает о местных постройках, хотя подробности, относящиеся к местной торговле, занимают в соответствующих главах его книги немало места.

112 [Марко Поло], Книга..., стр. 202.

113 Год смерти Монтекорвино точно не установлен. Г. Юл (“Саthау...”, vol. III) полагает, что он скончался в 1328 г., Голубович (G. Gоlubоvich, Вibliotса..., I. I, р. 303) считает, что умер он в 1330 г.; Моул (А. С. Моu1е, Dоситепts..., р. 539), ссылаясь на письмо аланских вождей папе (1336 г.), где упоминается, что Монтекорвино умер 8 лет назад, полагает, что он скончался в 1328 или 1329 г. Папа Иоанн XXII, назначая 18 сентября 1333 г. нового архиепископа Ханбалыкского, отмечал, что Монтекорвино уже нет в живых. Из Ханбалыка в Авиньон вести шли медленно, и можно допустить, что Монтекорвино умер между 1328 и 1331 гг.

114 “Ныне же прибыл ко мне брат Арнольд, германец из кельнской провинции ордена францисканцев, и он здесь живет уже второй год”, — писал Монтекорвино 8 января 1305 г. (Р. Хенниг, Неведомые земли, т. III, стр. 139). Смутные упоминания об этом миссионере имеются в хронике XIV в. швейцарца Иоанна Вентертурского, который отмечает, что один нижнегерманский монах незадолго до 1321 г. написал из Китая письмо францисканскому викарию в Кафе (“Саthау...”, vоl. III, р. 14).

115 Мариньолли вскоре застал в Зайтоне уже целую колонию генуэзцев, приютившуюся во францисканской миссии. О Зайтоне см. Я. Свет, За кормой сто тысяч ли, стр. 29—35.

116 Ханбалык был также центром викариата Татарии, или Катая, — провинции францисканского ордена, в которую входила вся Восточная Азия. Пост викария Татарии Монтекорвино занимал наряду с кафедрой архиепископа “всего Востока”.

117 Реgolotti , 1а рraticaа della mercatura.

118 Р. Хенниг, Неведомые земли, т. III, стр. 140. Монтекорвино имеет в виду морские переходы от Ормуза к гаваням Индии и в Китай.119 “Саthау...”, vо1. III, р. 6.

119 “Cathay…”, vol.III, p.6.

120 G. Golubovich, Bibilioteса..., I. I, р. 305; “Саthау...”, vol. III, p. 5.

121 J.Quetif , J. Есhard, Sсriptores..., 1. I, р. 541.

122 В журналах “Muenchener gelehrte Аnzeiger”, 22—25.ХП.1855, S. 164 ff.. и “Historich-роlitischе Вlaetter”, Вd 43.